如來種品第八
文殊師利問曰：「何謂，族姓子！菩薩所至到處興有佛法？」
維摩詰言：「其來往周旋，有智慧興有佛法。」
「菩薩來往，為之奈何？」
「其至五無間處，能使無諍怒；至地獄處，能使除冥塵；至於畜生處，則為除闇昧，能使無慢；求入餓鬼道，一切以福，隨次合會；至無智處，不與同歸，能使知道；在怒害處，為現仁意，不害眾生；在憍處，為現橋梁，合聚度人；在塵勞處，為現都淨，無有勞穢；如在魔道，則能使其覺知所緣；在弟子道，所未聞法，令人得聞；在緣一覺道，能行大悲，坐而化人；入貧窶中，則為施以無盡之財；入鄙陋中，為以威相嚴其種姓；入異學中，則使世間一切依附；遍入諸道，一切能為解說正要，至泥洹道，度脫生死。如無絕已，是為菩薩來往周旋所入諸道，能有佛法。」
於是，維摩詰又問文殊師利：「何等為如來種？」
答曰：「有身為種，無明與恩愛為種，婬怒癡為種，四顛倒為種，五蓋為種，六入為種，七識住為種，八邪道為種，九惱為種，十惡為種；是為佛種。」
曰：「何謂也？」
文殊師利言：「夫虛無無數，不能出現住發無上正真道意，在塵勞事未見諦者，乃能發斯大道意耳。譬如，族姓子！高原陸土，不生青蓮芙蓉蘅華，卑濕污田，乃生此華。如是，不從虛無無數出生佛法，塵勞之中乃得眾生而起道意，以有道意則生佛法，從自見身積若須彌，乃能兼見而起道意，故生佛法。依如是要，可知一切塵勞之疇，為如來種。又譬如人不下巨海，能舉夜光寶耶？如是，不入塵勞事者，豈其能發一切智意？」
賢者大迦葉言：「善哉，善哉！文殊師利快說此言，誠如之意塵勞之疇，為如來種，奚但身見能發無上正真道乎？雖以五無間具，猶能發斯大道意而具佛法矣。已得羅漢為應真者，終不能復起道意而具佛法也。如根敗之士，其於五樂不能復利，如是弟子雜行已斷，其於佛法不樂不利無復志願，是以凡夫於佛法為有反復，如弟子無有。所以者何？凡夫聞佛法能起大道，不斷三寶，使夫弟子終身聞佛法、力、無所畏，非復有意起大道也。」
於是，眾中有坐菩薩，字眾像見，問維摩詰言：「居士！父母妻子，奴客執事安在？朋友親戚徒隸，為誰群從？所有象馬、車乘，皆何所在？」
爾時，長者維摩詰答眾像見，而說頌曰：
「母智度無極， 父為權方便，
菩薩由是生， 得佛一切見。
樂法以為妻， 悲慈為男女，
奉諦以降調， 居則思空義。
學知一切塵， 其生隨所欲，
上道為親友， 覺意而不著。
我徒勇而果， 群從度無極，
四恩當女事， 樂以歌道德。
總持為苑囿， 覺華甚奇快，
厥實度知見， 彼樹法林大。
八解之浴池， 正水滿其淵，
淨葉眾如殖， 浴此無垢塵。
參駕五通馳， 大乘難過踰，
調御以道意， 八道坦忘憂。
相具以嚴容， 眾好飾其姿，
慚愧免行成， 華鬘謂不疑。
七寶貨之大， 求者兼與法，
得報利弘多， 隨布分斯道。
守如禪解教， 無患清淨道，
以是依諸佛， 常勇志不搖。
是食甘露者， 以解味為漿，
不慢不疑淨， 戒品為塗香。
在彼眾塵埃， 勇犍莫能勝，
降伏一切魔， 咸使至道場。
其於所墮生， 都已無惑根，
為現諸剎土， 將護度眾塵。
供養億如來， 奉諸三界將，
不我則為佛， 生輒務成養。
修治佛土淨， 訓化諸群生，
由是得最剎， 無人人所行。
一切民萌類， 聲響及眾變，
一時能盡現， 菩薩樂精進。
邪行為順現， 隨欲牽致來，
方便度無極， 一切示軌儀。
為現勝言教， 示身終如死，
祐化諸人物， 於幻法不殆。
現劫盡乾燒， 更始生地形，
眾人有常想， 照令知無常。
正使或億千， 出之一邑里，
能悉為空舍， 安諸施以道。
如有禁呪語， 嶮谷若干輩，
皆為到彼度， 菩薩無所畏。
世間眾道術， 一切從而學，
非以隨疑見， 因之解人惑。
或作日月天， 或為梵中尊，
為地主以德， 為風神亦然。
劫中有疾疫， 為之設醫藥，
勤恤護養安， 除病消諸毒。
劫中設饑饉， 則施食與漿，
前救彼飢渴， 却以法語人。
劫中若兵起， 己為作慈利，
化之以不諍， 兆民得休濟。
若於大戰中， 則我得臣眾，
恒協用和安， 菩薩力勢強。
至於有獄刑， 佛土不可勝，
輒至到于彼， 趣使眾庶寧。
所往方教化， 五道遍分明，
一切生索現， 此為菩薩生。
在欲示饒有， 現捨而行禪，
能禁制魔首， 莫知孰執焉。
火中生蓮荷， 是可謂希有，
無比為大炬， 其在欲能爾。
有民眾所聚， 則為興農利，
導以無貪欲， 立之以佛智。
求為世間將， 宗長若帝師，
輔上而懷下， 以此安群黎。
周惠諸貧民， 資財無有極，
因厥所布施， 勸勵起道德。
在於憍慢中， 示現作力士，
消伏諸貢高， 使立佛正道。
見人有危懼， 居前而慰安，
既施使無畏， 乃化以道真。
為五通仙人， 修治梵行事，
立眾以淨戒， 及忍和損意。
以敬養烝民， 見者樂精進，
所有僮僕奴， 教學立其信。
隨如方便隨， 令人得樂法，
欲現一切最， 善權必深學。
無際行謂此， 是以遊無疆，
合會無邊慧， 說法無有量。」