現觀莊嚴論序

聞西藏所傳慈氏五論，以《現觀莊嚴》為必習，因亟勸法尊譯師出其頌並略釋之。乍觀一切相智中菩提心二十二喻、二十大乘僧、四加行各分上中下；染淨所能分別三十六，十三修行法性、八出生正行、道智中大乘見道十六剎那、徧智中遠近道能所治差別，及加行十差別、四自性、一切相加行中三智差別相與加行德失相、三智相及勝相各十六；作用相十一、自性相十六、見修頂各能所取分別三十六、無間頂加行破邪執十六種，漸次加行十三種，剎那加行四種，四身差別及智身二十一聚與二十七事業等，玄旨稠疊驚歎得未曾有。已而取《大般若》第一會、第二會、第四會對照之，則燦焉秩焉皆經文固有之義層也。然直閱《般若經》者，易以繁複生厭。《大智度》宗實相以推辯諸法無不盡，雖汪洋恣肆哉，亦曾莫得其統緒。自非補處深智，安能以三智境、四加行行、一法身果次第綸貫經義，若網之在綱，有條而不紊耶？運瑜伽巧分別相、彰般若無分別性，得斯論而般若之眉目朗、瑜伽之精髓充矣。頌本八品，離前後文增序攝成十，並間為瑩潤文句。快妙論之先覩，輒敘其所感於簡耑。

民國二十六年十一月太虛時住漢藏教理院那伽窟