十住品第十五

爾時，法慧菩薩承佛威力，入菩薩無量方便三昧。以三昧力，十方各千佛剎微塵數世界之外，有千佛剎微塵數諸佛，皆同一號，名曰法慧，普現其前，告法慧菩薩言：「善哉！善哉！善男子！汝能入是菩薩無量方便三昧。善男子！十方各千佛剎微塵數諸佛，悉以神力共加於汝。又是毘盧遮那如來往昔願力、威神之力，及汝所修善根力故，入此三昧，令汝說法。為增長佛智故，深入法界故，善了眾生界故，所入無礙故，所行無障故，得無等方便故，入一切智性故，覺一切法故，知一切根故，能持說一切法故，所謂：發起諸菩薩十種住。善男子！汝當承佛威神之力而演此法。」

是時，諸佛即與法慧菩薩無礙智、無著智、無斷智、無癡智、無異智、無失智、無量智、無勝智、無懈智、無奪智。何以故？此三昧力，法如是故。是時，諸佛各申右手，摩法慧菩薩頂。法慧菩薩即從定起，告諸菩薩言：

「佛子！菩薩住處廣大，與法界虛空等。佛子！菩薩住三世諸佛家，彼菩薩住，我今當說。諸佛子！菩薩住有十種，過去、未來、現在諸佛，已說、當說、今說。何者為十？所謂：初發心住、治地住、修行住、生貴住、具足方便住、正心住、不退住、童真住、王子住、灌頂住。是名菩薩十住，去、來、現在諸佛所說。

「佛子！云何為菩薩發心住？此菩薩見佛世尊形貌端嚴，色相圓滿，人所樂見，難可值遇，有大威力；或見神足；或聞記別；或聽教誡；或見眾生受諸劇苦；或聞如來廣大佛法，發菩提心，求一切智。此菩薩緣十種難得法而發於心。何者為十？所謂：是處非處智、善惡業報智、諸根勝劣智、種種解差別智、種種界差別智、一切至處道智、諸禪解脫三昧智、宿命無礙智、天眼無礙智、三世漏普盡智。是為十。佛子！此菩薩應勸學十法。何者為十？所謂：勤供養佛、樂住生死、主導世間令除惡業、以勝妙法常行教誨、歎無上法、學佛功德、生諸佛前恒蒙攝受、方便演說寂靜三昧、讚歎遠離生死輪迴、為苦眾生作歸依處。何以故？欲令菩薩於佛法中心轉增廣；有所聞法，即自開解，不由他教故。

「佛子！云何為菩薩治地住？此菩薩於諸眾生發十種心。何者為十？所謂：利益心、大悲心、安樂心、安住心、憐愍心、攝受心、守護心、同己心、師心、導師心。是為十。佛子！此菩薩應勸學十法。何者為十？所謂：誦習多聞、虛閑寂靜、近善知識、發言和悅、語必知時、心無怯怖、了達於義、如法修行、遠離愚迷、安住不動。何以故？欲令菩薩於諸眾生增長大悲；有所聞法，即自開解，不由他教故。

「佛子！云何為菩薩修行住？此菩薩以十種行觀一切法。何等為十？所謂：觀一切法無常、一切法苦、一切法空、一切法無我、一切法無作、一切法無味、一切法不如名、一切法無處所、一切法離分別、一切法無堅實。是為十。佛子！此菩薩應勸學十法。何者為十？所謂：觀察眾生界、法界、世界，觀察地界、水界、火界、風界，觀察欲界、色界、無色界。何以故？欲令菩薩智慧明了；有所聞法，即自開解，不由他教故。

「佛子！云何為菩薩生貴住？此菩薩從聖教中生，成就十法。何者為十？所謂：永不退轉於諸佛所，深生淨信，善觀察法，了知眾生、國土、世界、業行、果報、生死、涅槃。是為十。佛子！此菩薩應勸學十法。何者為十？所謂：了知過去、未來、現在一切佛法，修集過去、未來、現在一切佛法，圓滿過去、未來、現在一切佛法，了知一切諸佛平等。何以故？欲令增進於三世中，心得平等；有所聞法，即自開解，不由他教故。

「佛子！云何為菩薩具足方便住？此菩薩所修善根，皆為救護一切眾生，饒益一切眾生，安樂一切眾生，哀愍一切眾生，度脫一切眾生，令一切眾生離諸災難，令一切眾生出生死苦，令一切眾生發生淨信，令一切眾生悉得調伏，令一切眾生咸證涅槃。佛子！此菩薩應勸學十法。何者為十？所謂：知眾生無邊、知眾生無量、知眾生無數、知眾生不思議、知眾生無量色、知眾生不可量、知眾生空、知眾生無所作、知眾生無所有、知眾生無自性。何以故？欲令其心轉復增勝，無所染著；有所聞法，即自開解，不由他教故。

「佛子！云何為菩薩正心住？此菩薩聞十種法，心定不動。何者為十？所謂：聞讚佛、毀佛，於佛法中，心定不動；聞讚法、毀法，於佛法中，心定不動；聞讚菩薩、毀菩薩，於佛法中，心定不動；聞讚菩薩、毀菩薩所行法，於佛法中，心定不動；聞說眾生有量、無量，於佛法中，心定不動；聞說眾生有垢、無垢，於佛法中，心定不動；聞說眾生易度、難度，於佛法中，心定不動；聞說法界有量、無量，於佛法中，心定不動；聞說法界有成、有壞，於佛法中，心定不動；聞說法界若有、若無，於佛法中，心定不動。是為十。佛子！此菩薩應勸學十法。何者為十？所謂：一切法無相、一切法無體、一切法不可修、一切法無所有、一切法無真實、一切法空、一切法無性、一切法如幻、一切法如夢、一切法無分別。何以故？欲令其心轉復增進，得不退轉無生法忍；有所聞法，即自開解，不由他教故。

「佛子！云何為菩薩不退住？此菩薩聞十種法，堅固不退。何者為十？所謂：聞有佛、無佛，於佛法中，心不退轉；聞有法、無法，於佛法中，心不退轉；聞有菩薩、無菩薩，於佛法中，心不退轉；聞有菩薩行、無菩薩行，於佛法中，心不退轉；聞有菩薩修行出離、修行不出離，於佛法中，心不退轉；聞過去有佛、過去無佛，於佛法中，心不退轉；聞未來有佛、未來無佛，於佛法中，心不退轉；聞現在有佛、現在無佛，於佛法中，心不退轉；聞佛智有盡、佛智無盡，於佛法中，心不退轉；聞三世一相、三世非一相，於佛法中，心不退轉。是為十。佛子！此菩薩應勸學十種廣大法。何者為十？所謂：說一即多、說多即一、文隨於義、義隨於文、非有即有、有即非有、無相即相、相即無相、無性即性、性即無性。何以故？欲令增進，於一切法善能出離；有所聞法，即自開解，不由他教故。

「佛子！云何為菩薩童真住？此菩薩住十種業。何者為十？所謂：身行無失，語行無失，意行無失，隨意受生，知眾生種種欲，知眾生種種解，知眾生種種界，知眾生種種業，知世界成壞，神足自在、所行無礙。是為十。佛子！此菩薩應勸學十種法。何者為十？所謂：知一切佛剎、動一切佛剎、持一切佛剎、觀一切佛剎、詣一切佛剎、遊行無數世界、領受無數佛法、現變化自在身、出廣大遍滿音、一剎那中承事供養無數諸佛。何以故？欲令增進，於一切法能得善巧；有所聞法，即自開解，不由他教故。

「佛子！云何為菩薩王子住？此菩薩善知十種法。何者為十？所謂：善知諸眾生受生、善知諸煩惱現起、善知習氣相續、善知所行方便、善知無量法、善解諸威儀、善知世界差別、善知前際後際事、善知演說世諦、善知演說第一義諦。是為十。佛子！此菩薩應勸學十種法。何者為十？所謂：法王處善巧、法王處軌度、法王處宮殿、法王處趣入、法王處觀察、法王灌頂、法王力持、法王無畏、法王宴寢、法王讚歎。何以故？欲令增進，心無障礙；有所聞法，即自開解，不由他教故。

「佛子！云何為菩薩灌頂住？此菩薩得成就十種智。何者為十？所謂：震動無數世界、照耀無數世界、住持無數世界、往詣無數世界、嚴淨無數世界、開示無數眾生、觀察無數眾生、知無數眾生根、令無數眾生趣入、令無數眾生調伏。是為十。佛子！此菩薩身及身業，神通變現，過去智、未來智、現在智成就佛土，心境界、智境界皆不可知，乃至法王子菩薩亦不能知。佛子！此菩薩應勸學諸佛十種智。何者為十？所謂：三世智、佛法智、法界無礙智、法界無邊智、充滿一切世界智、普照一切世界智、住持一切世界智、知一切眾生智、知一切法智、知無邊諸佛智。何以故？欲令增長一切種智；有所聞法，即自開解，不由他教故。」

爾時，佛神力故，十方各一萬佛剎微塵數世界，六種震動。所謂：動、遍動、等遍動，起、遍起、等遍起，涌、遍涌、等遍涌，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，擊、遍擊、等遍擊。雨天妙華、天末香、天華鬘、天雜香、天寶衣、天寶雲、天莊嚴具，天諸音樂不鼓自鳴，放大光明及妙音聲。如此四天下須彌山頂帝釋殿上，說十住法，現諸神變；十方所有一切世界，悉亦如是。又以佛神力故，十方各過一萬佛剎微塵數世界，有十佛剎微塵數菩薩，來詣於此，充滿十方，作如是言：「善哉！善哉！佛子善說此法！我等諸人，同名：法慧；所從來國，同名：法雲；彼土如來，皆名：妙法。我等佛所，亦說十住；眾會眷屬，文句義理，悉亦如是，無有增減。佛子！我等承佛神力來入此會，為汝作證：如於此會，十方所有一切世界，悉亦如是。

爾時，法慧菩薩承佛威力，觀察十方暨于法界而說頌曰：

「見最勝智微妙身，相好端嚴皆具足， 如是尊重甚難遇，菩薩勇猛初發心。 見無等比大神通，聞說記心及教誡， 諸趣眾生無量苦，菩薩以此初發心。 聞諸如來普勝尊，一切功德皆成就， 譬如虛空不分別，菩薩以此初發心。 三世因果名為處，我等自性為非處， 欲悉了知真實義，菩薩以此初發心。 過去未來現在世，所有一切善惡業， 欲悉了知無不盡，菩薩以此初發心。 諸禪解脫及三昧，雜染清淨無量種， 欲悉了知入住出，菩薩以此初發心。 隨諸眾生根利鈍，如是種種精進力， 欲悉了達分別知，菩薩以此初發心。 一切眾生種種解，心所好樂各差別， 如是無量欲悉知，菩薩以此初發心。 眾生諸界各差別，一切世間無有量， 欲悉了知其體性，菩薩以此初發心。 一切有為諸行道，一一皆有所至處， 悉欲了知其實性，菩薩以此初發心。 一切世界諸眾生，隨業漂流無暫息， 欲得天眼皆明見，菩薩以此初發心。 過去世中曾所有，如是體性如是相， 欲悉了知其宿住，菩薩以此初發心。 一切眾生諸結惑，相續現起及習氣， 欲悉了知究竟盡，菩薩以此初發心。 隨諸眾生所安立，種種談論語言道， 如其世諦悉欲知，菩薩以此初發心。 一切諸法離言說，性空寂滅無所作， 欲悉明達此真義，菩薩以此初發心。 欲悉震動十方國，傾覆一切諸大海， 具足諸佛大神通，菩薩以此初發心。 欲一毛孔放光明，普照十方無量土， 一一光中覺一切，菩薩以此初發心。 欲以難思諸佛剎，悉置掌中而不動， 了知一切如幻化，菩薩以此初發心。 欲以無量剎眾生，置一毛端不迫隘， 悉知無人無有我，菩薩以此初發心。 欲以一毛滴海水，一切大海悉令竭， 而悉分別知其數，菩薩以此初發心。 不可思議諸國土，盡抹為塵無遺者， 欲悉分別知其數，菩薩以此初發心。 過去未來無量劫，一切世間成壞相， 欲悉了達窮其際，菩薩以此初發心。 三世所有諸如來，一切獨覺及聲聞， 欲知其法盡無餘，菩薩以此初發心。 無量無邊諸世界，欲以一毛悉稱舉， 如其體相悉了知，菩薩以此初發心。 無量無數輪圍山，欲令悉入毛孔中， 如其大小皆得知，菩薩以此初發心。 欲以寂靜一妙音，普應十方隨類演， 如是皆令淨明了，菩薩以此初發心。 一切眾生語言法，一言演說無不盡， 悉欲了知其自性，菩薩以此初發心。 世間言音靡不作，悉令其解證寂滅， 欲得如是妙舌根，菩薩以此初發心。 欲使十方諸世界，有成壞相皆得見， 而悉知從分別生，菩薩以此初發心。 一切十方諸世界，無量如來悉充滿， 欲悉了知彼佛法，菩薩以此初發心。 種種變化無量身，一切世界微塵等， 欲悉了達從心起，菩薩以此初發心。 過去未來現在世，無量無數諸如來， 欲於一念悉了知，菩薩以此初發心。 欲具演說一句法，阿僧祇劫無有盡， 而令文義各不同，菩薩以此初發心。 十方一切諸眾生，隨其流轉生滅相， 欲於一念皆明達，菩薩以此初發心。 欲以身語及意業，普詣十方無所礙， 了知三世皆空寂，菩薩以此初發心。 菩薩如是發心已，應令往詣十方國， 恭敬供養諸如來，以此使其無退轉。 菩薩勇猛求佛道，住於生死不疲厭， 為彼稱歎使順行，如是令其無退轉。 十方世界無量剎，悉在其中作尊主， 為諸菩薩如是說，以此令其無退轉。 最勝最上最第一，甚深微妙清淨法， 勸諸菩薩說與人，如是教令離煩惱。 一切世間無與等，不可傾動摧伏處， 為彼菩薩常稱讚，如是教令不退轉。 佛是世間大力主，具足一切諸功德， 令諸菩薩住是中，以此教為勝丈夫。 無量無邊諸佛所，悉得往詣而親近， 常為諸佛所攝受，如是教令不退轉。 所有寂靜諸三昧，悉皆演暢無有餘， 為彼菩薩如是說，以此令其不退轉。 摧滅諸有生死輪，轉於清淨妙法輪， 一切世間無所著，為諸菩薩如是說。 一切眾生墮惡道，無量重苦所纏迫， 與作救護歸依處，為諸菩薩如是說。 此是菩薩發心住，一向志求無上道， 如我所說教誨法，一切諸佛亦如是。 第二治地住菩薩，應當發起如是心， 十方一切諸眾生，願使悉順如來教。 利益大悲安樂心，安住憐愍攝受心， 守護眾生同己心，師心及以導師心。 已住如是勝妙心，次令誦習求多聞， 常樂寂靜正思惟，親近一切善知識。 發言和悅離麁獷，言必知時無所畏， 了達於義如法行，遠離愚迷心不動。 此是初學菩提行，能行此行真佛子， 我今說彼所應行，如是佛子應勤學。 第三菩薩修行住，當依佛教勤觀察， 諸法無常苦及空，無有我人無動作。 一切諸法不可樂，無如名字無處所， 無所分別無真實，如是觀者名菩薩。 次令觀察眾生界，及以勸觀於法界， 世界差別盡無餘，於彼咸應勸觀察。 十方世界及虛空，所有地水與火風， 欲界色界無色界，悉勸觀察咸令盡。 觀察彼界各差別，及其體性咸究竟， 得如是教勤修行，此則名為真佛子。 第四生貴住菩薩，從諸聖教而出生， 了達諸有無所有，超過彼法生法界。 信佛堅固不可壞，觀法寂滅心安住， 隨諸眾生悉了知，體性虛妄無真實。 世間剎土業及報，生死涅槃悉如是， 佛子於法如是觀，從佛親生名佛子。 過去未來現在世，其中所有諸佛法， 了知積集及圓滿，如是修學令究竟。 三世一切諸如來，能隨觀察悉平等， 種種差別不可得，如是觀者達三世。 如我稱揚讚歎者，此是四住諸功德， 若能依法勤修行，速成無上佛菩提。 從此第五諸菩薩，說名具足方便住， 深入無量巧方便，發生究竟功德業。 菩薩所修眾福德，皆為救護諸群生， 專心利益與安樂，一向哀愍令度脫。 為一切世除眾難，引出諸有令歡喜， 一一調伏無所遺，皆令具德向涅槃。 一切眾生無有邊，無量無數不思議， 及以不可稱量等，聽受如來如是法。 此第五住真佛子，成就方便度眾生， 一切功德大智尊，以如是法而開示。 第六正心圓滿住，於法自性無迷惑， 正念思惟離分別，一切天人莫能動。 聞讚毀佛與佛法，菩薩及以所行行， 眾生有量若無量，有垢無垢難易度， 法界大小及成壞，若有若無心不動， 過去未來今現在，諦念思惟恒決定。 一切諸法皆無相，無體無性空無實， 如幻如夢離分別，常樂聽聞如是義。 第七不退轉菩薩，於佛及法菩薩行， 若有若無出不出，雖聞是說無退轉。 過去未來現在世，一切諸佛有以無， 佛智有盡或無盡，三世一相種種相， 一即是多多即一，文隨於義義隨文， 如是一切展轉成，此不退人應為說。 若法有相及無相，若法有性及無性， 種種差別互相屬，此人聞已得究竟。 第八菩薩童真住，身語意行皆具足， 一切清淨無諸失，隨意受生得自在。 知諸眾生心所樂，種種意解各差別， 及其所有一切法，十方國土成壞相。 逮得速疾妙神通，一切處中隨念往， 於諸佛所聽聞法，讚歎修行無懈倦。 了知一切諸佛國，震動加持亦觀察， 超過佛土不可量，遊行世界無邊數。 阿僧祇法悉諮問，所欲受身皆自在， 言音善巧靡不充，諸佛無數咸承事。 第九菩薩王子住，能見眾生受生別， 煩惱現習靡不知，所行方便皆善了。 諸法各異威儀別，世界不同前後際， 如其世俗第一義，悉善了知無有餘。 法王善巧安立處，隨其處所所有法， 法王宮殿若趣入，及以於中所觀見。 法王所有灌頂法，神力加持無怯畏， 宴寢宮室及歎譽，以此教詔法王子。 如是為說靡不盡，而令其心無所著， 於此了知修正念，一切諸佛現其前。 第十灌頂真佛子，成滿最上第一法， 十方無數諸世界，悉能震動光普照。 住持往詣亦無餘，清淨莊嚴皆具足， 開示眾生無有數，觀察知根悉能盡。 發心調伏亦無邊，咸令趣向大菩提， 一切法界咸觀察，十方國土皆往詣。 其中身及身所作，神通變現難可測， 三世佛土諸境界，乃至王子無能了。 一切見者三世智，於諸佛法明了智， 法界無礙無邊智，充滿一切世界智， 照耀世界住持智，了知眾生諸法智， 及知正覺無邊智，如來為說咸令盡。 如是十住諸菩薩，皆從如來法化生， 隨其所有功德行，一切天人莫能測。 過去未來現在世，發心求佛無有邊， 十方國土皆充滿，莫不當成一切智。 一切國土無邊際，世界眾生法亦然， 惑業心樂各差別，依彼而發菩提意。 始求佛道一念心，世間眾生及二乘， 斯等尚亦不能知，何況所餘功德行！ 十方所有諸世界，能以一毛悉稱舉， 彼人能知此佛子，趣向如來智慧行。 十方所有諸大海，悉以毛端滴令盡， 彼人能知此佛子，一念所修功德行。 一切世界抹為塵，悉能分別知其數， 如是之人乃能見，此諸菩薩所行道。 去來現在十方佛，一切獨覺及聲聞， 悉以種種妙辯才，開示初發菩提心。 發心功德不可量，充滿一切眾生界， 眾智共說無能盡，何況所餘諸妙行！」