須彌頂上偈讚品第十四

爾時，佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與佛剎微塵數菩薩俱，從百佛剎微塵數國土外諸世界中而來集會，其名曰：法慧菩薩、一切慧菩薩、勝慧菩薩、功德慧菩薩、精進慧菩薩、善慧菩薩、智慧菩薩、真實慧菩薩、無上慧菩薩、堅固慧菩薩。所從來土，所謂：因陀羅華世界、波頭摩華世界、寶華世界、優鉢羅華世界、金剛華世界、妙香華世界、悅意華世界、阿盧那華世界、那羅陀華世界、虛空華世界。各於佛所淨修梵行，所謂：殊特月佛、無盡月佛、不動月佛、風月佛、水月佛、解脫月佛、無上月佛、星宿月佛、清淨月佛、明了月佛。是諸菩薩至佛所已，頂禮佛足；隨所來方，各化作毘盧遮那藏師子之座，於其座上結跏趺坐。如此世界中，須彌頂上，菩薩來集；一切世界，悉亦如是，彼諸菩薩所有名字、世界、佛號，悉等無別。爾時，世尊從兩足指放百千億妙色光明，普照十方一切世界須彌頂上帝釋宮中，佛及大眾靡不皆現。

爾時，法慧菩薩承佛威神，普觀十方而說頌曰：

「佛放淨光明，普見世導師， 　須彌山王頂，妙勝殿中住。 　一切釋天王，請佛入宮殿， 　悉以十妙頌，稱讚諸如來。 　彼諸大會中，所有菩薩眾， 　皆從十方至，化座而安坐。 　彼會諸菩薩，皆同我等名， 　所從諸世界，名字亦如是。 　本國諸世尊，名號悉亦同， 　各於其佛所，淨修無上行。 　佛子汝應觀，如來自在力， 　一切閻浮提，皆言佛在中。 　我等今見佛，住於須彌頂， 　十方悉亦然，如來自在力。 　一一世界中，發心求佛道， 　依於如是願，修習菩提行。 　佛以種種身，遊行遍世間， 　法界無所礙，無能測量者。 　慧光恒普照，世闇悉除滅， 　一切無等倫，云何可測知！」 爾時，一切慧菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：

「假使百千劫，常見於如來， 　不依真實義，而觀救世者。 　是人取諸相，增長癡惑網， 　繫縛生死獄，盲冥不見佛。 　觀察於諸法，自性無所有， 　如其生滅相，但是假名說。 　一切法無生，一切法無滅， 　若能如是解，諸佛常現前。 　法性本空寂，無取亦無見， 　性空即是佛，不可得思量。 　若知一切法，體性皆如是， 　斯人則不為，煩惱所染著。 　凡夫見諸法，但隨於相轉， 　不了法無相，以是不見佛。 　牟尼離三世，諸相悉具足， 　住於無所住，普遍而不動。 　我觀一切法，皆悉得明了， 　今見於如來，決定無有疑。 　法慧先已說，如來真實性， 　我從彼了知，菩提難思議。」 爾時，勝慧菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：

「如來大智慧，希有無等倫， 　一切諸世間，思惟莫能及。 　凡夫妄觀察，取相不如理， 　佛離一切相，非彼所能見。 　迷惑無知者，妄取五蘊相， 　不了彼真性，是人不見佛。 　了知一切法，自性無所有， 　如是解法性，則見盧舍那。 　因前五蘊故，後蘊相續起， 　於此性了知，見佛難思議。 　譬如闇中寶，無燈不可見， 　佛法無人說，雖慧莫能了。 　亦如目有翳，不見淨妙色， 　如是不淨心，不見諸佛法。 　又如明淨日，瞽者莫能見， 　無有智慧心，終不見諸佛。 　若能除眼翳，捨離於色想， 　不見於諸法，則得見如來。 　一切慧先說，諸佛菩提法， 　我從於彼聞，得見盧舍那。」 爾時，功德慧菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：

「諸法無真實，妄取真實相， 　是故諸凡夫，輪迴生死獄。 　言辭所說法，小智妄分別， 　是故生障礙，不了於自心。 　不能了自心，云何知正道？ 　彼由顛倒慧，增長一切惡。 　不見諸法空，恒受生死苦， 　斯人未能有，清淨法眼故。 　我昔受眾苦，由我不見佛， 　故當淨法眼，觀其所應見。 　若得見於佛，其心無所取， 　此人則能見，如佛所知法。 　若見佛真法，則名大智者， 　斯人有淨眼，能觀察世間。 　無見即是見，能見一切法， 　於法若有見，此則無所見。 　一切諸法性，無生亦無滅， 　奇哉大導師，自覺能覺他。 　勝慧先已說，如來所悟法， 　我等從彼聞，能知佛真性。」 爾時，精進慧菩薩承佛威力，觀察十方而說頌言：

「若住於分別，則壞清淨眼， 　愚癡邪見增，永不見諸佛。 　若能了邪法，如實不顛倒， 　知妄本自真，見佛則清淨。 　有見則為垢，此則未為見， 　遠離於諸見，如是乃見佛。 　世間言語法，眾生妄分別， 　知世皆無生，乃是見世間。 　若見見世間，見則世間相， 　如實等無異，此名真見者。 　若見等無異，於物不分別， 　是見離諸惑，無漏得自在。 　諸佛所開示，一切分別法， 　是悉不可得，彼性清淨故。 　法性本清淨，如空無有相， 　一切無能說，智者如是觀。 　遠離於法想，不樂一切法， 　此亦無所修，能見大牟尼。 　如德慧所說，此名見佛者， 　所有一切行，體性皆寂滅。」 爾時，善慧菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：

「希有大勇健，無量諸如來， 　離垢心解脫，自度能度彼。 　我見世間燈，如實不顛倒， 　如於無量劫，積智者所見。 　一切凡夫行，莫不速歸盡， 　其性如虛空，故說無有盡。 　智者說無盡，此亦無所說， 　自性無盡故，得有難思盡。 　所說無盡中，無眾生可得， 　知眾生性爾，則見大名稱。 　無見說為見，無生說眾生， 　若見若眾生，了知無體性。 　能見及所見，見者悉除遣， 　不壞於真法，此人了知佛。 　若人了知佛，及佛所說法， 　則能照世間，如佛盧舍那。 　正覺善開示，一法清淨道， 　精進慧大士，演說無量法。 　若有若無有，彼想皆除滅， 　如是能見佛，安住於實際。」 爾時，智慧菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：

「我聞最勝教，即生智慧光， 　普照十方界，悉見一切佛。 　此中無少物，但有假名字， 　若計有我人，則為入險道。 　諸取著凡夫，計身為實有， 　如來非所取，彼終不得見。 　此人無慧眼，不能得見佛， 　於無量劫中，流轉生死海。 　有諍說生死，無諍即涅槃， 　生死及涅槃，二俱不可得。 　若逐假名字，取著此二法， 　此人不如實，不知聖妙道。 　若生如是想：　『此佛此最勝。』 　顛倒非實義，不能見正覺。 　能知此實體，寂滅真如相， 　則見正覺尊，超出語言道。 　言語說諸法，不能顯實相， 　平等乃能見，如法佛亦然。 　正覺過去世，未來及現在， 　永斷分別根，是故說名佛。」 爾時，真實慧菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：

「寧受地獄苦，得聞諸佛名， 　不受無量樂，而不聞佛名。 　所以於往昔，無數劫受苦， 　流轉生死中，不聞佛名故。 　於法不顛倒，如實而現證， 　離諸和合相，是名無上覺。 　現在非和合，去來亦復然， 　一切法無相，是則佛真體。 　若能如是觀，諸法甚深義， 　則見一切佛，法身真實相。 　於實見真實，非實見不實， 　如是究竟解，是故名為佛。 　佛法不可覺，了此名覺法， 　諸佛如是修，一法不可得。 　知以一故眾，知以眾故一， 　諸法無所依，但從和合起。 　無能作所作，唯從業想生， 　云何知如是？異此無有故。 　一切法無住，定處不可得， 　諸佛住於此，究竟不動搖。」 爾時，無上慧菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：

「無上摩訶薩，遠離眾生想， 　無有能過者，故號為無上。 　諸佛所得處，無作無分別， 　麁者無所有，微細亦復然。 　諸佛所行境，於中無有數， 　正覺遠離數，此是佛真法。 　如來光普照，滅除眾暗冥， 　是光非有照，亦復非無照。 　於法無所著，無念亦無染， 　無住無處所，不壞於法性。 　此中無有二，亦復無有一， 　大智善見者，如理巧安住。 　無中無有二，無二亦復無， 　三界一切空，是則諸佛見。 　凡夫無覺解，佛令住正法， 　諸法無所住，悟此見自身。 　非身而說身，非起而現起， 　無身亦無見，是佛無上身。 　如是實慧說，諸佛妙法性， 　若聞此法者，當得清淨眼。」 爾時，堅固慧菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：

「偉哉大光明，勇健無上士， 　為利群迷故，而興於世間。 　佛以大悲心，普觀諸眾生， 　見在三有中，輪迴受眾苦。 　唯除正等覺，具德尊導師， 　一切諸天人，無能救護者。 　若佛菩薩等，不出於世間， 　無有一眾生，而能得安樂。 　如來等正覺，及諸賢聖眾， 　出現於世間，能與眾生樂。 　若見如來者，為得大善利， 　聞佛名生信，則是世間塔。 　我等見世尊，為得大利益， 　聞如是妙法，悉當成佛道。 　諸菩薩過去，以佛威神力， 　得清淨慧眼，了諸佛境界。 　今見盧舍那，重增清淨信， 　佛智無邊際，演說不可盡。 　勝慧等菩薩，及我堅固慧， 　無數億劫中，說亦不能盡。」