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編輯說明 本電⼦書以「CBETA 電⼦佛典集成 Version 2018」為資料來源。 漢字呈現以 Unicode 2.0 為基礎,不在此範圍的字則採⽤組字式 表達。 梵文悉曇字及蘭札字均採⽤羅⾺轉寫字,如無轉寫字則提供字型圖 檔。 CBETA 對底本所做的修訂⽤字以紅⾊字元表⽰。 若有發現任何問題,歡迎來函 service@cbeta.org 回報。 版權所有,歡迎⾃由流通,但禁⽌營利使⽤。

No. 3 [No. 1(1), Nos. 2, 4] 毘婆⼫佛經卷上 ⻄天譯經三藏朝散⼤夫試鴻臚卿傳教⼤師⾂法天奉 詔譯 爾時,佛告諸苾芻:「於過去劫有⼤國王,名滿度摩,有⼀太⼦名毘 婆⼫,久處深宮思欲出遊,告御⾞⼈瑜誐⾔:『與我如法安置⾞⾺, 今欲出外遊觀園林。』瑜誐聞已即往廐中,安置⾞⾺控太⼦前。乘之 出外,⾒⼀病⼈。太⼦⽈:『云何此⼈顏貌羸瘦,氣⼒劣弱?』瑜誐 答⾔:『此是病⼈。』太⼦⽈:『云何名病?』瑜誐答⾔:『四⼤假 合虛幻不實,稍乖保調即⽣苦惱,此名為病。』太⼦⽈:『我能免 不?』瑜誐答⾔:『俱同幻體四⼤無別,如失保調亦不能免。』太⼦ 聞之情思不悅,即迴⾞⾺却⾄王宮,端坐思惟病苦之法,真實不虛, ⼼無安隱。」 爾時,世尊⽽說頌⽈: 「毘婆⼫太⼦,

遊觀於園林,

忽⾒病患者, 即問御⾞⼈, 端坐⾃思惟,

形⾊⽽憔悴, 太⼦亦難免, 病苦⽽無謬。」

爾時,世尊說此偈已,告苾芻⾔:「時,滿度摩王即問瑜誐:『云何 太⼦出迴不悅?』瑜誐答⾔:『太⼦出外遊觀園林,⾒⼀病⼈形⾊瘦 惡,⼼神不安。太⼦不識,問⾔:「何⼈?」瑜誐答⾔:「此是病 ⼈。」⼜復問⾔:「我能免不?」瑜誐答⾔:「俱同幻體四⼤無別, 如失保調亦不能免。」太⼦聞已即迴⾞歸宮,思惟病法,是故不 樂。』時,滿度摩王聞是事已,憶念往⽇相師之⾔:『若得在家即紹 灌頂輪王之位,若或出家信樂修⾏⽽成佛果。』如是念已,即於宮內 施設種種上妙五欲,娛樂太⼦,令彼愛著斷出家意。」 爾時,世尊⽽說頌⽈: 「滿度摩⽗王, ⾝⼼⽽不樂, 即以上妙樂,

知⼦遊觀迴, 恐彼求出家, ⾊聲香味觸,

悅於太⼦情,

令後紹王位。」

爾時,世尊說此偈已,告苾芻⾔:「時,毘婆⼫太⼦告瑜誐⾔:『與 我如法安置⾞⾺,今出城外遊觀園林。』瑜誐聞已即往廐中,安置⾞ ⾺控太⼦前。乘之出城,⾒⼀老⼈,鬚髮皓⽩,⾝⼼昧劣,執杖前 ⾏,呻吟無⼒。太⼦⽈:『此是何⼈?』瑜誐答⾔:『此是老⼈。』 太⼦⽈:『云何名老?』瑜誐答⾔:『五蘊幻⾝四相遷變,始⾃嬰兒 童⼦,不覺⻑盛老年,眼暗⽿聾⾝⼼衰朽,名之為老。』太⼦⽈: 『吾免此不?』瑜誐答⾔:『貴賤雖異幻體無別,⽇往⽉來亦須衰 老。』太⼦聞之不樂⽽歸,入定思惟老苦之法,無能免者。」 爾時,世尊⽽說頌⽈: 「毘婆⼫太⼦, 鬚髮皆皓然, 入定審思惟, 剎那⽽不住,

忽⾒⼀老⼈, 執杖乏氣⼒, ⼀切有為法, 無有免斯者。」

爾時,世尊說此偈已,告苾芻⾔:「滿度摩王⾒太⼦不樂,問瑜誐 ⾔:『我⼦云何情不樂耶?』瑜誐答⾔:『太⼦出外⾒⼀老⼈,太⼦ ⽈:「此是何⼈?」瑜誐答⾔:「此是老⼈。」太⼦⼜問:「云何名 老?」瑜誐答⾔:「五蘊幻⾝四相遷變,始⾃嬰兒童⼦,不覺⻑盛老 年,眼暗⽿聾⾝⼼衰朽,名之為老。」太⼦⽈:「我還免不?」瑜誐 答⾔:「貴賤雖異幻體無別,⽇往⽉來亦須衰老。」太⼦聞已不樂⽽ 歸,入定思惟實無免者,所以不悅。』王聞是事,憶念往昔相師之 ⾔:『若得在家必作輪王。若也出家必成佛果。』爾時,滿度摩王如 是念已,復以五欲妙樂娛悅太⼦,令彼愛著斷出家意。」 爾時,世尊⽽說頌⽈: 「滿度摩⽗王, 憶昔相師⾔, 即以妙五欲, 如彼天帝釋,

⾒⼦⼼不悅, 恐彼求出家, 種種悅其⼼, 受樂歡喜園。」

爾時,世尊說此偈已,告苾芻⾔:「時,毘婆⼫太⼦告瑜誐⾔:『與

我如法安置⾞⾺,今欲出外遊觀園林。』瑜誐聞已即往廐中,安置⾞ ⾺控太⼦前。乘之出外,⾒有多⼈圍繞⾞輿舉聲⼤哭。太⼦⽈:『此 是何⼈?』瑜誐答⾔:『此是死相。』太⼦⽈:『云何名死?』瑜誐 答⾔:『⼈⽣浮世壽有短⻑,⼀旦乖離氣絕神逝,永別恩愛⻑處荒 郊,眷屬悲啼,此名為死。』太⼦⽈:『我能免不?』瑜誐答⾔: 『三界無安未逃⽣死,太⼦之⾝亦不可免。』太⼦聞已,⾝⼼不悅迴 ⾞歸宮,入定思惟無常之法不可愛樂,我今云何得免斯苦?」 爾時,世尊⽽說頌⽈: 「毘婆⼫太⼦, 即問御⾞者, 獨坐⾃思惟, 我⾝復云何,

⾒彼命終⼈, 無能免斯苦, 真實⽽不謬, 得免無常患?」

爾時,世尊說此偈已,告苾芻⾔:「滿度摩王問瑜誐⾔:『太⼦云何 ⽽不樂耶?』瑜誐答⾔:『太⼦出城⾒⼀死⼈。問⾔:「此是何 ⼈?」瑜誐答⾔:「此是死相。」太⼦⽈:「云何名死?」瑜誐答

⾔:「⼈⽣浮世壽有短⻑,⼀旦乖離氣絕神逝,永別恩愛⻑處荒郊, 眷屬悲啼,名之為死。」太⼦⽈:「我能免不?」瑜誐答⾔:「三界 無安未逃⽣死,不可免也。」太⼦聞已迴⾞歸宮,入定思惟實無免 者,是以不樂。』王聞是事,憶念昔⽇相師之⾔:『若得在家必作輪 王,若是出家必成佛果。』復以五欲之樂娛悅太⼦,令彼樂著捨出家 意。」 爾時,世尊⽽說偈⾔: 「滿度摩國王, ⾒彼命終⼈, 王以上妙樂, 娛悅令愛著,

毘婆⼫太⼦, 嗞嗟⽽不悅, ⾊聲香等境, 捨離出家意。」

爾時,世尊說此偈已,告苾芻⾔:「時,毘婆⼫太⼦告瑜誐⾔:『與 我如法安置⾞⾺,今欲出外遊觀園林。』瑜誐聞已即往廐中,安置⾞ ⾺控太⼦前。乘之出外,⾒⼀苾芻剃除鬚髮,⾝被袈裟。太⼦⽈: 『此是何⼈?』瑜誐答⾔:『此是出家⼈。』太⼦⽈:『云何名出家

⼈?』瑜誐答⾔:『悟老病死,入解脫⾨,⾏忍辱慈悲,求涅槃安 樂,永別親愛,願作沙⾨,名出家⼈。』太⼦聞已歡喜⾄前:『善哉 善哉!⾏慈悲忍辱平等善法,能背塵勞趣求安樂,我亦願為。』⾔已 歸宮,即發信⼼,⾏出家法,作沙⾨相。」 爾時,世尊⽽說頌⽈: 「太⼦出王城, 忽⾒老病⼈, 念念不久停, 復覩出家⼈, 服壞⾊袈裟, 常⾏平等慈, 是故求出家, ⽗⺟并眷屬, 即作沙⾨相, 息除貪愛⼼,

遊觀諸園苑, 及彼無常者, 恒受種種苦; 剃除於鬚髮, 進⽌⾝儀雅, 忍辱諸善法。 棄捨五欲樂, 國城諸珍寶, 忍辱⾃調伏, 勤求解脫樂。」

爾時,世尊說此偈已,告苾芻⾔:「滿度摩城八萬⼈眾,⾒毘婆⼫捨 ⽗王位,出家剃髮為沙⾨相,⽽各思惟:『太⼦上族棄捨五欲⽽修梵 ⾏,我等今者宜亦出家。』彼八萬⼈如是思已,即時出家為沙⾨ ⾝。」 爾時,世尊⽽說頌⽈: 「⼤智最上⼈, 隨順毘婆⼫,

其數有八萬, 出家修梵⾏。」

爾時,世尊說此偈已,告苾芻⾔:「時,毘婆⼫菩薩既出家已,與彼 八萬⼈,離⾃國城遊⾏諸處,⾄⼀聚落結夏安居。過是夏已⽽⾃思 惟:『我今云何如迷醉⼈遊⾏諸處?』作是念已,⼼得清淨⾄本住 舍,於夜分中復⾃思惟:『我今何⽤世間富貴?眾⽣愛著輪迴⽣死, 苦蘊相續無有窮盡。』⼜復思惟:『此老死苦因,何緣所⽣⽽得老 死?』入三摩地諦觀此法,從⽣⽀有。⼜復思惟:『此⽣苦因何緣所 ⽣?』入三摩地諦觀此法,從有⽀有。⼜復思惟:『此有苦因何緣所 ⽣?』入三摩地諦觀此法,從取⽀有。⼜復思惟:『此取苦因何緣所

⽣?』入三摩地諦觀此法,從愛⽀有。⼜復思惟:『此愛苦因何緣所 ⽣?』入三摩地諦觀此法,從受⽀有。⼜復思惟:『此受苦因何緣所 ⽣?』入三摩地諦觀此法,從觸⽀有。⼜復思惟:『此觸苦因何緣所 ⽣?』入三摩地諦觀此法,從六入⽀有。⼜復思惟:『此六入苦因何 緣所⽣?』入三摩地諦觀此法,從名⾊⽀有。⼜復思惟:『此名⾊苦 因何緣所⽣?』入三摩地諦觀此法,從識⽀有。⼜復思惟:『此識苦 因何緣所⽣?』入三摩地諦觀此法,從⾏⽀有。⼜復思惟:『此⾏苦 因何緣所⽣?』入三摩地諦觀此法,從無明⽀有。如是無明緣⾏,⾏ 緣識,識緣名⾊,名⾊緣六入,六入緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣 取,取緣有,有緣⽣,⽣緣老死憂悲苦惱,如是集成⼀⼤苦蘊。 「爾時毘婆⼫菩薩⼜復思惟:『此老死苦因云何得滅?』入三摩地諦 觀此法,⽣滅則老死滅。⼜復思惟:『此⽣苦因云何得滅?』入三摩 地諦觀此法,有滅則⽣滅。⼜復思惟:『此有苦因云何得滅?』入三 摩地諦觀此法,取滅則有滅。⼜復思惟:『此取苦因云何得滅?』入 三摩地諦觀此法,愛滅則取滅。⼜復思惟:『此愛苦因云何得滅?』 入三摩地諦觀此法,受滅則愛滅。⼜復思惟:『此受苦因云何得 滅?』入三摩地諦觀此法,觸滅則受滅。⼜復思惟:『此觸苦因云何

得滅?』入三摩地諦觀此法,六入滅則觸滅。⼜復思惟:『六入苦因 云何得滅?』入三摩地諦觀此法,名⾊滅則六入滅。⼜復思惟:『名 ⾊苦因云何得滅?』入三摩地諦觀此法,識滅則名⾊滅。⼜復思惟: 『此識苦因云何得滅?』入三摩地諦觀此法,⾏滅則識滅。⼜復思 惟:『此⾏苦因云何得滅?』入三摩地諦觀此法,無明滅則⾏滅。如 是無明滅則⾏滅,⾏滅則識滅,識滅則名⾊滅,名⾊滅則六入滅,六 入滅則觸滅,觸滅則受滅,受滅則愛滅,愛滅則取滅,取滅則有滅, 有滅則⽣滅,⽣滅則老死憂悲苦惱滅,如是⼀⼤苦蘊⽽⾃不⽣。」 爾時,世尊⽽說頌⽈: 「毘婆⼫菩薩, 以智推彼因, 入定審諦觀, 乃⾄⾏苦因, 復觀從何滅? 乃⾄老死盡,

思惟老死苦, 何緣何法⽣? 知從⽣⽀起, 知從無明有。 無明滅⾏滅, 苦蘊悉皆無。」

爾時,世尊說此偈已,告苾芻⾔:「時,毘婆⼫菩薩復觀⾊受想⾏ 識,⽣滅不住,如幻如化無有真實,智觀現前,業習煩惱⼀切不⽣, 得⼤解脫,成正等覺。」 爾時,世尊⽽說頌⽈: 「毘婆⼫菩薩, 入彼三摩地, 惑苦業習氣, 如飄兜羅綿, 成就佛菩提, 如⽉⼤圓明,

復觀蘊等法, 智觀現前時, ⼀切皆不⽣, 剎那不可住。 涅槃吉祥果, 光徧⼗⽅界。」

爾時,世尊說此偈已,告苾芻⾔:「時,毘婆⼫先在因位,⼀疑⾃⾝ 猶如迷醉,⼆疑貪等煩惱展轉增多,如是思惟緣⽣之法,得⼤解 脫。」 爾時,世尊⽽說頌⽈:

「彼佛如來⾝, 觀察緣⽣法, 究竟於彼岸, 如⽇在⼭頂, 毘婆⼫佛經卷上

難成能得成, 復斷貪瞋癡, 成就⼤解脫, 徧照於⼀切。」

毘婆⼫佛經卷下 ⻄天譯經三藏朝散⼤夫試鴻臚卿傳教⼤師⾂法天奉 詔譯 爾時,世尊說此偈已,告苾芻⾔:「時,毘婆⼫佛既成道已,即作是 念:『我於何處先應說法利益有情?』諦觀思惟,滿度摩王所都⼤ 城,⼈⺠熾盛機緣純熟。作是念已,即從座起整衣服⼿執應器次第⾏ 乞,往滿度摩城,詣安樂鹿野園中,暫住⽌息⾃在無畏。」 爾時,世尊⽽說頌⽈: 「⼆⾜正徧知, 安住鹿野園,

⾃在⾏持鉢, 無畏如師⼦。」

爾時,世尊說此偈已,告苾芻⾔:「時,毘婆⼫佛告守⾨⼈⽈:『與 我往⽋拏太⼦及近⾂帝穌嚕處,吾今現在安樂鹿野園中,我欲相 ⾒。』時守⾨者聞是語已,即詣⽋拏太⼦及近⾂帝穌嚕處,具陳上 事:『毘婆⼫佛成正覺道,往滿度摩城安樂鹿野園中,我欲相⾒。』

⽋拏太⼦聞是語已,與帝穌嚕即乘⾞騎,出滿度摩城,往安樂鹿野園 中,詣毘婆⼫佛前,頭⾯禮⾜,瞻仰尊顏⽬不暫捨。 「爾時毘婆⼫佛欲令⽋拏歡喜信受開⽰妙法。佛⾔:『如過去諸佛所 說,若布施持戒,精進修⾏,能離欲⾊煩惱過失得⽣淨天。』時,⽋ 拏太⼦帝穌嚕聞是語已,⼼得清淨,如毘婆⼫正等覺⼼,⽣正解⼼、 不疑⼼、善⼼、軟⼼、廣⼼、無礙⼼、無邊⼼、清淨⼼,復為宣說苦 集滅道,四諦法⾏種種開⽰。時⽋拏太⼦、帝穌嚕通達四諦,⾒法知 法,得法堅牢法、依法、住法、不動法、不捨法、不空法,譬如⽩ [疊*⽑]無諸塵垢,悟法之⼼亦復如是。 「爾時,⽋拏太⼦、帝穌嚕⽩毘婆⼫佛⾔:『如來、應、正等覺,我 願出家受善逝戒。』佛⾔:『善哉!今正是時。』即與剃髮受具⾜ 戒。如是彼佛為彼⼆⼈現三種神通,令發精進趣向佛慧:⼀現變化神 通,⼆現說法神通。三現調伏神通。如是現已,⽋拏太⼦、帝穌嚕勇 猛精進,經須臾間真智相應,斷盡諸漏成阿羅漢。」 爾時,世尊⽽說頌⽈:

「毘婆⼫世尊, ⽋拏、帝穌嚕, 即以頭⾯禮, 開⽰施戒⾨, 聞已深信受, 俱求於出家, 復覩神通⼒, 須臾諸漏盡,

說法鹿野園, 俱來⾄佛所, 瞻仰⽽⼀⼼。 苦集滅道法, 了達無⽣滅, 即受善逝戒。 速發精進⼼, 成就阿羅漢。」

爾時,世尊說此偈已,告苾芻⾔:「汝今諦聽!滿度摩城⼈⺠熾盛, 宿植善本有八萬⼈,聞⽋拏太⼦、帝穌嚕正信出家,佛為說法現通⽽ 成聖果,如是思惟:『有如是出家,如是梵⾏,如是說法,如是調 伏,世所希有,得未曾聞,我等今者亦願出家。』作是念已,時八萬 ⼈俱捨家緣,出滿度摩城,往安樂鹿野園毘婆⼫佛所,頭⾯禮⾜却住 ⼀⾯,合掌瞻仰⽬不暫捨。佛為說法令⽣信⼼,佛⾔:『如過去諸佛 所說妙法,若⼈布施持戒,精進修⾏,能離欲⾊煩惱種種過失,得⽣ 淨天。』時八萬⼈聞是語已,⼼得清淨,如毘婆⼫佛正等覺⼼,⽣正 解⼼、無疑⼼、軟⼼、善⼼、廣⼼、無礙⼼、無邊⼼、清淨⼼,復為

宣說苦集滅道,四諦法⾏種種開⽰。彼八萬⼈通達四諦,⾒法知法, 得法堅牢法、依法、不壞法、住法、不動法、不捨法、不空法,譬如 ⽩[疊*⽑]離諸塵垢,彼等之⼼亦復如是。時八萬⼈俱發聲⾔:『如 來、應、正等覺攝受我等,令得出家受善逝戒。』佛即攝受剃髮受 戒,復為彼眾現三神通令發精進:⼀變化神通,⼆說法神通,三調伏 神通。如是現已,時八萬⼈,勇猛精進。不久之間,漏盡意解成阿羅 漢。」 爾時,世尊⽽說頌⽈: 「滿度摩城內, 聞於⽋拏等, 俱發清淨⼼, 聞法⼼歡喜, 合掌⽩世尊, 受持於戒律。 剃髮⽽受戒, 斷盡諸結縛, 熾焰永不⽣,

眾有八萬⼈, 出家成聖道, ⽽來詣佛所。 速起勇猛⼼, 願聽我出家, 應時為攝受, 復為現神通, 如滅⼫利林, 成就⼤解脫,

如是眾苦依,

當得滅無有。」

爾時,世尊說此偈已,告苾芻⾔:「毘婆⼫佛度彼眾已,出安樂鹿野 園往滿度摩城,八萬苾芻亦往滿度摩城,詣世尊前,頭⾯禮⾜於⼀⾯ 坐。佛即具說得道因緣,令其堅固。」 爾時,世尊⽽說頌⽈: 「難作極難作, 如是八萬⼈, 亦如帝穌嚕, 精進求出家,

輪迴盡輪迴, 永斷眾結縛, ⽋拏太⼦仙, 俱獲解脫果。」

爾時,世尊說此偈已,告苾芻⾔:「時,毘婆⼫佛,⽽作是念:『此 ⼤苾芻眾住滿度摩城,宜應減少,令六萬⼆千苾芻往詣諸⽅,遊⾏聚 落隨意修習,經六年後歸滿度摩城,受持波羅提⽬叉。』作是念時, 於虛空中有⼀天⼦,知佛⼼念,告毘婆⼫佛⾔:『善哉!若令六萬⼆ 千苾芻遊諸聚落隨意修⾏,經六年後復還本國,受持波羅提⽬叉,今

正是時。』佛即告⾔:『汝苾芻眾中,令六萬⼆千⼈遊諸聚落隨意修 ⾏,經六年後復還本國,受持波羅提⽬叉。』時六萬⼆千⼈聞是語 已,出滿度摩城隨⽅遊⽌。」 爾時,世尊⽽說頌⽈: 「無漏無等等, 導引於群⽣, 今遣苾芻眾, 六萬⼆千眾, 遊⾏諸聚落, 隨意⾃修⾏,

調御⼤丈夫, 令⾄寂靜道。 最上佛聲聞, 出彼滿度城, 如龍⼤威勢, 六年復本國。」

爾時,世尊說此偈已,告苾芻⾔:「彼六萬⼆千⼈即時出城,往諸聚 落隨意修⾏。如是過⼀年⼆年,⾄第六年,彼諸苾芻互相告⾔:『六 年已滿,宜歸本國。』作是語時,空中天⼈復告⾔⽈:『今正是時, 歸滿度摩城,受持波羅提⽬叉。』於是六萬⼆千苾芻,以⾃神⼒及天 威德,經須臾間⾄滿度摩城。」

爾時,世尊⽽說頌⽈: 「彼佛⼤苾芻, 遊諸聚落中, ⾃思欲往還, 令歸滿度城, 聞之⼤忻慶, 即運神通⼒, 須臾還本城, 無上⼆⾜尊, 善說眾律儀, 今當為敷演,

六萬⼆千眾, 隨意六年滿。 天⼈普告⽰, 受持清涼戒。 ⾝⽑皆喜豎, 如乘⼤龍象, ⾃在無所礙。 出⽣於世間, 度脫諸群品, 波羅提⽬叉。」

爾時,世尊說此偈已,告苾芻⾔:「彼六萬⼆千⼈⾄滿度摩城,詣毘 婆⼫佛前,頭⾯禮⾜,却坐⼀⾯。佛⾔:『諦聽!我今演說波羅提⽬ 叉⽈: 「『忍辱最為上,

能忍得涅槃。

過去佛所說, 遠離於殺害, 持此戒具⾜, 得佛清淨⾝, 出⽣無漏智,

出家作沙⾨, ⾝⼝七⽀過, 發⽣⼤智慧, 世間無有上, 盡苦苦⽣死。』

「爾時,世尊說此戒時,復有諸天天⼦,以天威⼒,來下天宮,詣毘 婆⼫佛前,作禮合掌,聽受波羅提⽬叉。」 爾時,世尊⽽說頌⽈: 「無漏不思議, 釋梵⼀切天,

破闇到彼岸, 俱聽⼤僊戒。」

爾時,世尊說此偈已,告苾芻⾔:「我於⼀時在王舍城七葉巖邊,住 ⽌淨室,⽽忽思惟:『過去毘婆⼫佛說毘奈耶藏時,恐有諸天不來聽 受⼤僊戒者,今往諸天問諸梵眾。』作是念已,我於彼時入三摩地, 如⼤⼒⼠展臂之間⾄善現天,彼之天⼦,頭⾯禮⾜⽽作是⾔:『善

哉!世尊!久不來此。我是毘婆⼫佛正等正覺聲聞弟⼦,彼佛姓剎帝 利,信⼼出家,憍陳族,壽八萬歲,⽗名滿度摩王,⺟名滿度摩帝。 ⽋拏太⼦、帝穌嚕,出家受戒成阿羅漢。⼤賢第⼀侍者,名阿輸迦, 三會說法廣度聲聞,第⼀⼤會六萬⼆千⼈得阿羅漢,第⼆⼤會⼗萬⼈ 得阿羅漢,第三⼤會八萬⼈得阿羅漢。毘婆⼫佛,有如是最上,如是 出家,如是證菩提,如是說法,如是調伏,令諸弟⼦,著衣持鉢,修 諸梵⾏,遠離五欲,斷煩惱得解脫,證無⽣法,成阿那含。復次⼫棄 佛、毘舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛,說法調伏,著衣 持鉢,修諸梵⾏,遠離五欲,斷煩惱證無⽣法,成阿那含,亦復如 是。』 「爾時,世尊有無數百千天⼦,恭敬圍繞往善⾒天,彼天⾒佛頭⾯禮 ⾜,與無數百千天⼦,恭敬圍繞往⾊究竟天。時彼天王遙⾒世尊,五 體投地禮世尊⾜,⽽作是⾔:『善哉!世尊!久不來此。我是毘婆⼫ 佛正等正覺聲聞弟⼦,彼佛姓剎帝利憍陳族,壽八萬歲,⽗名滿度摩 王,⺟名滿度摩帝,城亦名滿度摩,⽋拏太⼦、帝穌嚕,出家受戒成 阿羅漢。⼤賢第⼀侍者,名阿輸迦,三會說法廣度聲聞,第⼀⼤會度 六萬⼆千⼈得阿羅漢,第⼆⼤會度⼗萬⼈得阿羅漢,第三⼤會度八萬

⼈得阿羅漢。毘婆⼫佛,有如是最上,如是出家,如是梵⾏,如是證 菩提,如是說法,如是調伏,令諸弟⼦,著衣持鉢,修諸梵⾏,遠離 五欲,斷煩惱證無⽣法,成阿那含。復次⼫棄佛、毘舍浮佛、拘留孫 佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛,如是著衣持鉢,說法調伏,修諸梵⾏, 遠離五欲,證無⽣法,成阿那含。今⼤牟尼,說法梵⾏,調伏眾⽣, 亦復如是。』 「爾時,天⼦⽽說頌⽈: 「『無上⼆⾜尊, 速運⼤神通, 來⾄善現天, 速展於⼿臂, 世尊甚希有, 清淨解脫⾝, 百千世界中, 降伏⼤魔王, 善現等諸天, 歸命最上尊,

⽽入三摩地, 離彼閻浮界, 譬如⼤⼒⼠, 剎那到此間。 無漏無障礙, 如蓮不著⽔, 無與佛⿑等, 如河漂細草。 俱來頭⾯禮, 正覺⼤慈悲,

調伏諸眾⽣, 出⽣無上慧, 過去毘婆⼫, 所宣微妙法, 律儀及梵⾏, 清淨⽽圓滿, ⼫棄佛世尊、 賢劫拘留孫、 及彼迦葉佛, 所度聲聞眾, 無復諸煩惱。 及⾏八正等, 通達⼤智慧, 如彼毘沙⾨, 如王得灌頂, 如⽇放光明, 威儀及法⾏, 種種開⽅便,

六根皆清淨, 依法精進⾏。 正等正覺尊, 三會度聲聞, 守護無缺犯, 如夜⼗五⽉。 毘舍浮如來、 拘那含牟尼、 如是諸如來, 皆已得漏盡, 恒修七覺⽀, 能離五欲過, 眾所皆知識。 常服⽢露味, 永破諸闇冥, ⼀⼀佛世尊, 利益諸群⽣, 引導無有異。』」

爾時,世尊說此偈已,告苾芻⾔:「我往彼天,聞是事已,知諸天 ⼈,諸佛法會,皆來隨喜。若復有⼈,愛樂受持,⾏住坐臥,思惟讀 誦,無諸迷惑,永斷輪迴,解脫安樂。」 佛說此經已,皆⼤歡喜,信受奉⾏。 毘婆⼫佛經卷下