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No. 3 [No. 1(1), Nos. 2, 4] 毘婆⼫佛經卷上⻄天譯經三藏朝散⼤夫試鴻臚卿傳教⼤師⾂法天奉　詔譯爾時，佛告諸苾芻：「於過去劫有⼤國王，名滿度摩，有⼀太⼦名毘婆⼫，久處深宮思欲出遊，告御⾞⼈瑜誐⾔：『與我如法安置⾞⾺，今欲出外遊觀園林。』瑜誐聞已即往廐中，安置⾞⾺控太⼦前。乘之出外，⾒⼀病⼈。太⼦⽈：『云何此⼈顏貌羸瘦，氣⼒劣弱？』瑜誐答⾔：『此是病⼈。』太⼦⽈：『云何名病？』瑜誐答⾔：『四⼤假合虛幻不實，稍乖保調即⽣苦惱，此名為病。』太⼦⽈：『我能免不？』瑜誐答⾔：『俱同幻體四⼤無別，如失保調亦不能免。』太⼦聞之情思不悅，即迴⾞⾺却⾄王宮，端坐思惟病苦之法，真實不虛，⼼無安隱。」爾時，世尊⽽說頌⽈：「毘婆⼫太⼦，

遊觀於園林，

忽⾒病患者，即問御⾞⼈，端坐⾃思惟，

形⾊⽽憔悴，太⼦亦難免，病苦⽽無謬。」

爾時，世尊說此偈已，告苾芻⾔：「時，滿度摩王即問瑜誐：『云何太⼦出迴不悅？』瑜誐答⾔：『太⼦出外遊觀園林，⾒⼀病⼈形⾊瘦惡，⼼神不安。太⼦不識，問⾔：「何⼈？」瑜誐答⾔：「此是病⼈。」⼜復問⾔：「我能免不？」瑜誐答⾔：「俱同幻體四⼤無別，如失保調亦不能免。」太⼦聞已即迴⾞歸宮，思惟病法，是故不樂。』時，滿度摩王聞是事已，憶念往⽇相師之⾔：『若得在家即紹灌頂輪王之位，若或出家信樂修⾏⽽成佛果。』如是念已，即於宮內施設種種上妙五欲，娛樂太⼦，令彼愛著斷出家意。」爾時，世尊⽽說頌⽈：「滿度摩⽗王，⾝⼼⽽不樂，即以上妙樂，

知⼦遊觀迴，恐彼求出家，⾊聲香味觸，

悅於太⼦情，

令後紹王位。」

爾時，世尊說此偈已，告苾芻⾔：「時，毘婆⼫太⼦告瑜誐⾔：『與我如法安置⾞⾺，今出城外遊觀園林。』瑜誐聞已即往廐中，安置⾞⾺控太⼦前。乘之出城，⾒⼀老⼈，鬚髮皓⽩，⾝⼼昧劣，執杖前⾏，呻吟無⼒。太⼦⽈：『此是何⼈？』瑜誐答⾔：『此是老⼈。』太⼦⽈：『云何名老？』瑜誐答⾔：『五蘊幻⾝四相遷變，始⾃嬰兒童⼦，不覺⻑盛老年，眼暗⽿聾⾝⼼衰朽，名之為老。』太⼦⽈：『吾免此不？』瑜誐答⾔：『貴賤雖異幻體無別，⽇往⽉來亦須衰老。』太⼦聞之不樂⽽歸，入定思惟老苦之法，無能免者。」爾時，世尊⽽說頌⽈：「毘婆⼫太⼦，鬚髮皆皓然，入定審思惟，剎那⽽不住，

忽⾒⼀老⼈，執杖乏氣⼒，⼀切有為法，無有免斯者。」

爾時，世尊說此偈已，告苾芻⾔：「滿度摩王⾒太⼦不樂，問瑜誐⾔：『我⼦云何情不樂耶？』瑜誐答⾔：『太⼦出外⾒⼀老⼈，太⼦⽈：「此是何⼈？」瑜誐答⾔：「此是老⼈。」太⼦⼜問：「云何名老？」瑜誐答⾔：「五蘊幻⾝四相遷變，始⾃嬰兒童⼦，不覺⻑盛老年，眼暗⽿聾⾝⼼衰朽，名之為老。」太⼦⽈：「我還免不？」瑜誐答⾔：「貴賤雖異幻體無別，⽇往⽉來亦須衰老。」太⼦聞已不樂⽽歸，入定思惟實無免者，所以不悅。』王聞是事，憶念往昔相師之⾔：『若得在家必作輪王。若也出家必成佛果。』爾時，滿度摩王如是念已，復以五欲妙樂娛悅太⼦，令彼愛著斷出家意。」爾時，世尊⽽說頌⽈：「滿度摩⽗王，憶昔相師⾔，即以妙五欲，如彼天帝釋，

⾒⼦⼼不悅，恐彼求出家，種種悅其⼼，受樂歡喜園。」

爾時，世尊說此偈已，告苾芻⾔：「時，毘婆⼫太⼦告瑜誐⾔：『與

我如法安置⾞⾺，今欲出外遊觀園林。』瑜誐聞已即往廐中，安置⾞⾺控太⼦前。乘之出外，⾒有多⼈圍繞⾞輿舉聲⼤哭。太⼦⽈：『此是何⼈？』瑜誐答⾔：『此是死相。』太⼦⽈：『云何名死？』瑜誐答⾔：『⼈⽣浮世壽有短⻑，⼀旦乖離氣絕神逝，永別恩愛⻑處荒郊，眷屬悲啼，此名為死。』太⼦⽈：『我能免不？』瑜誐答⾔：『三界無安未逃⽣死，太⼦之⾝亦不可免。』太⼦聞已，⾝⼼不悅迴⾞歸宮，入定思惟無常之法不可愛樂，我今云何得免斯苦？」爾時，世尊⽽說頌⽈：「毘婆⼫太⼦，即問御⾞者，獨坐⾃思惟，我⾝復云何，

⾒彼命終⼈，無能免斯苦，真實⽽不謬，得免無常患？」

爾時，世尊說此偈已，告苾芻⾔：「滿度摩王問瑜誐⾔：『太⼦云何⽽不樂耶？』瑜誐答⾔：『太⼦出城⾒⼀死⼈。問⾔：「此是何⼈？」瑜誐答⾔：「此是死相。」太⼦⽈：「云何名死？」瑜誐答

⾔：「⼈⽣浮世壽有短⻑，⼀旦乖離氣絕神逝，永別恩愛⻑處荒郊，眷屬悲啼，名之為死。」太⼦⽈：「我能免不？」瑜誐答⾔：「三界無安未逃⽣死，不可免也。」太⼦聞已迴⾞歸宮，入定思惟實無免者，是以不樂。』王聞是事，憶念昔⽇相師之⾔：『若得在家必作輪王，若是出家必成佛果。』復以五欲之樂娛悅太⼦，令彼樂著捨出家意。」爾時，世尊⽽說偈⾔：「滿度摩國王，⾒彼命終⼈，王以上妙樂，娛悅令愛著，

毘婆⼫太⼦，嗞嗟⽽不悅，⾊聲香等境，捨離出家意。」

爾時，世尊說此偈已，告苾芻⾔：「時，毘婆⼫太⼦告瑜誐⾔：『與我如法安置⾞⾺，今欲出外遊觀園林。』瑜誐聞已即往廐中，安置⾞⾺控太⼦前。乘之出外，⾒⼀苾芻剃除鬚髮，⾝被袈裟。太⼦⽈：『此是何⼈？』瑜誐答⾔：『此是出家⼈。』太⼦⽈：『云何名出家

⼈？』瑜誐答⾔：『悟老病死，入解脫⾨，⾏忍辱慈悲，求涅槃安樂，永別親愛，願作沙⾨，名出家⼈。』太⼦聞已歡喜⾄前：『善哉善哉！⾏慈悲忍辱平等善法，能背塵勞趣求安樂，我亦願為。』⾔已歸宮，即發信⼼，⾏出家法，作沙⾨相。」爾時，世尊⽽說頌⽈：「太⼦出王城，忽⾒老病⼈，念念不久停，復覩出家⼈，服壞⾊袈裟，常⾏平等慈，是故求出家，⽗⺟并眷屬，即作沙⾨相，息除貪愛⼼，

遊觀諸園苑，及彼無常者，恒受種種苦；剃除於鬚髮，進⽌⾝儀雅，忍辱諸善法。棄捨五欲樂，國城諸珍寶，忍辱⾃調伏，勤求解脫樂。」

爾時，世尊說此偈已，告苾芻⾔：「滿度摩城八萬⼈眾，⾒毘婆⼫捨⽗王位，出家剃髮為沙⾨相，⽽各思惟：『太⼦上族棄捨五欲⽽修梵⾏，我等今者宜亦出家。』彼八萬⼈如是思已，即時出家為沙⾨⾝。」爾時，世尊⽽說頌⽈：「⼤智最上⼈，隨順毘婆⼫，

其數有八萬，出家修梵⾏。」

爾時，世尊說此偈已，告苾芻⾔：「時，毘婆⼫菩薩既出家已，與彼八萬⼈，離⾃國城遊⾏諸處，⾄⼀聚落結夏安居。過是夏已⽽⾃思惟：『我今云何如迷醉⼈遊⾏諸處？』作是念已，⼼得清淨⾄本住舍，於夜分中復⾃思惟：『我今何⽤世間富貴？眾⽣愛著輪迴⽣死，苦蘊相續無有窮盡。』⼜復思惟：『此老死苦因，何緣所⽣⽽得老死？』入三摩地諦觀此法，從⽣⽀有。⼜復思惟：『此⽣苦因何緣所⽣？』入三摩地諦觀此法，從有⽀有。⼜復思惟：『此有苦因何緣所⽣？』入三摩地諦觀此法，從取⽀有。⼜復思惟：『此取苦因何緣所

⽣？』入三摩地諦觀此法，從愛⽀有。⼜復思惟：『此愛苦因何緣所⽣？』入三摩地諦觀此法，從受⽀有。⼜復思惟：『此受苦因何緣所⽣？』入三摩地諦觀此法，從觸⽀有。⼜復思惟：『此觸苦因何緣所⽣？』入三摩地諦觀此法，從六入⽀有。⼜復思惟：『此六入苦因何緣所⽣？』入三摩地諦觀此法，從名⾊⽀有。⼜復思惟：『此名⾊苦因何緣所⽣？』入三摩地諦觀此法，從識⽀有。⼜復思惟：『此識苦因何緣所⽣？』入三摩地諦觀此法，從⾏⽀有。⼜復思惟：『此⾏苦因何緣所⽣？』入三摩地諦觀此法，從無明⽀有。如是無明緣⾏，⾏緣識，識緣名⾊，名⾊緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣⽣，⽣緣老死憂悲苦惱，如是集成⼀⼤苦蘊。「爾時毘婆⼫菩薩⼜復思惟：『此老死苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，⽣滅則老死滅。⼜復思惟：『此⽣苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，有滅則⽣滅。⼜復思惟：『此有苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，取滅則有滅。⼜復思惟：『此取苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，愛滅則取滅。⼜復思惟：『此愛苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，受滅則愛滅。⼜復思惟：『此受苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，觸滅則受滅。⼜復思惟：『此觸苦因云何

得滅？』入三摩地諦觀此法，六入滅則觸滅。⼜復思惟：『六入苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，名⾊滅則六入滅。⼜復思惟：『名⾊苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，識滅則名⾊滅。⼜復思惟：『此識苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，⾏滅則識滅。⼜復思惟：『此⾏苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，無明滅則⾏滅。如是無明滅則⾏滅，⾏滅則識滅，識滅則名⾊滅，名⾊滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則⽣滅，⽣滅則老死憂悲苦惱滅，如是⼀⼤苦蘊⽽⾃不⽣。」爾時，世尊⽽說頌⽈：「毘婆⼫菩薩，以智推彼因，入定審諦觀，乃⾄⾏苦因，復觀從何滅？乃⾄老死盡，

思惟老死苦，何緣何法⽣？知從⽣⽀起，知從無明有。無明滅⾏滅，苦蘊悉皆無。」

爾時，世尊說此偈已，告苾芻⾔：「時，毘婆⼫菩薩復觀⾊受想⾏識，⽣滅不住，如幻如化無有真實，智觀現前，業習煩惱⼀切不⽣，得⼤解脫，成正等覺。」爾時，世尊⽽說頌⽈：「毘婆⼫菩薩，入彼三摩地，惑苦業習氣，如飄兜羅綿，成就佛菩提，如⽉⼤圓明，

復觀蘊等法，智觀現前時，⼀切皆不⽣，剎那不可住。涅槃吉祥果，光徧⼗⽅界。」

爾時，世尊說此偈已，告苾芻⾔：「時，毘婆⼫先在因位，⼀疑⾃⾝猶如迷醉，⼆疑貪等煩惱展轉增多，如是思惟緣⽣之法，得⼤解脫。」爾時，世尊⽽說頌⽈：

「彼佛如來⾝，觀察緣⽣法，究竟於彼岸，如⽇在⼭頂，毘婆⼫佛經卷上

難成能得成，復斷貪瞋癡，成就⼤解脫，徧照於⼀切。」

毘婆⼫佛經卷下⻄天譯經三藏朝散⼤夫試鴻臚卿傳教⼤師⾂法天奉　詔譯爾時，世尊說此偈已，告苾芻⾔：「時，毘婆⼫佛既成道已，即作是念：『我於何處先應說法利益有情？』諦觀思惟，滿度摩王所都⼤城，⼈⺠熾盛機緣純熟。作是念已，即從座起整衣服⼿執應器次第⾏乞，往滿度摩城，詣安樂鹿野園中，暫住⽌息⾃在無畏。」爾時，世尊⽽說頌⽈：「⼆⾜正徧知，安住鹿野園，

⾃在⾏持鉢，無畏如師⼦。」

爾時，世尊說此偈已，告苾芻⾔：「時，毘婆⼫佛告守⾨⼈⽈：『與我往⽋拏太⼦及近⾂帝穌嚕處，吾今現在安樂鹿野園中，我欲相⾒。』時守⾨者聞是語已，即詣⽋拏太⼦及近⾂帝穌嚕處，具陳上事：『毘婆⼫佛成正覺道，往滿度摩城安樂鹿野園中，我欲相⾒。』

⽋拏太⼦聞是語已，與帝穌嚕即乘⾞騎，出滿度摩城，往安樂鹿野園中，詣毘婆⼫佛前，頭⾯禮⾜，瞻仰尊顏⽬不暫捨。「爾時毘婆⼫佛欲令⽋拏歡喜信受開⽰妙法。佛⾔：『如過去諸佛所說，若布施持戒，精進修⾏，能離欲⾊煩惱過失得⽣淨天。』時，⽋拏太⼦帝穌嚕聞是語已，⼼得清淨，如毘婆⼫正等覺⼼，⽣正解⼼、不疑⼼、善⼼、軟⼼、廣⼼、無礙⼼、無邊⼼、清淨⼼，復為宣說苦集滅道，四諦法⾏種種開⽰。時⽋拏太⼦、帝穌嚕通達四諦，⾒法知法，得法堅牢法、依法、住法、不動法、不捨法、不空法，譬如⽩ [疊*⽑]無諸塵垢，悟法之⼼亦復如是。「爾時，⽋拏太⼦、帝穌嚕⽩毘婆⼫佛⾔：『如來、應、正等覺，我願出家受善逝戒。』佛⾔：『善哉！今正是時。』即與剃髮受具⾜戒。如是彼佛為彼⼆⼈現三種神通，令發精進趣向佛慧：⼀現變化神通，⼆現說法神通。三現調伏神通。如是現已，⽋拏太⼦、帝穌嚕勇猛精進，經須臾間真智相應，斷盡諸漏成阿羅漢。」爾時，世尊⽽說頌⽈：

「毘婆⼫世尊，⽋拏、帝穌嚕，即以頭⾯禮，開⽰施戒⾨，聞已深信受，俱求於出家，復覩神通⼒，須臾諸漏盡，

說法鹿野園，俱來⾄佛所，瞻仰⽽⼀⼼。苦集滅道法，了達無⽣滅，即受善逝戒。速發精進⼼，成就阿羅漢。」

爾時，世尊說此偈已，告苾芻⾔：「汝今諦聽！滿度摩城⼈⺠熾盛，宿植善本有八萬⼈，聞⽋拏太⼦、帝穌嚕正信出家，佛為說法現通⽽成聖果，如是思惟：『有如是出家，如是梵⾏，如是說法，如是調伏，世所希有，得未曾聞，我等今者亦願出家。』作是念已，時八萬⼈俱捨家緣，出滿度摩城，往安樂鹿野園毘婆⼫佛所，頭⾯禮⾜却住⼀⾯，合掌瞻仰⽬不暫捨。佛為說法令⽣信⼼，佛⾔：『如過去諸佛所說妙法，若⼈布施持戒，精進修⾏，能離欲⾊煩惱種種過失，得⽣淨天。』時八萬⼈聞是語已，⼼得清淨，如毘婆⼫佛正等覺⼼，⽣正解⼼、無疑⼼、軟⼼、善⼼、廣⼼、無礙⼼、無邊⼼、清淨⼼，復為

宣說苦集滅道，四諦法⾏種種開⽰。彼八萬⼈通達四諦，⾒法知法，得法堅牢法、依法、不壞法、住法、不動法、不捨法、不空法，譬如⽩[疊*⽑]離諸塵垢，彼等之⼼亦復如是。時八萬⼈俱發聲⾔：『如來、應、正等覺攝受我等，令得出家受善逝戒。』佛即攝受剃髮受戒，復為彼眾現三神通令發精進：⼀變化神通，⼆說法神通，三調伏神通。如是現已，時八萬⼈，勇猛精進。不久之間，漏盡意解成阿羅漢。」爾時，世尊⽽說頌⽈：「滿度摩城內，聞於⽋拏等，俱發清淨⼼，聞法⼼歡喜，合掌⽩世尊，受持於戒律。剃髮⽽受戒，斷盡諸結縛，熾焰永不⽣，

眾有八萬⼈，出家成聖道，⽽來詣佛所。速起勇猛⼼，願聽我出家，應時為攝受，復為現神通，如滅⼫利林，成就⼤解脫，

如是眾苦依，

當得滅無有。」

爾時，世尊說此偈已，告苾芻⾔：「毘婆⼫佛度彼眾已，出安樂鹿野園往滿度摩城，八萬苾芻亦往滿度摩城，詣世尊前，頭⾯禮⾜於⼀⾯坐。佛即具說得道因緣，令其堅固。」爾時，世尊⽽說頌⽈：「難作極難作，如是八萬⼈，亦如帝穌嚕，精進求出家，

輪迴盡輪迴，永斷眾結縛，⽋拏太⼦仙，俱獲解脫果。」

爾時，世尊說此偈已，告苾芻⾔：「時，毘婆⼫佛，⽽作是念：『此⼤苾芻眾住滿度摩城，宜應減少，令六萬⼆千苾芻往詣諸⽅，遊⾏聚落隨意修習，經六年後歸滿度摩城，受持波羅提⽬叉。』作是念時，於虛空中有⼀天⼦，知佛⼼念，告毘婆⼫佛⾔：『善哉！若令六萬⼆千苾芻遊諸聚落隨意修⾏，經六年後復還本國，受持波羅提⽬叉，今

正是時。』佛即告⾔：『汝苾芻眾中，令六萬⼆千⼈遊諸聚落隨意修⾏，經六年後復還本國，受持波羅提⽬叉。』時六萬⼆千⼈聞是語已，出滿度摩城隨⽅遊⽌。」爾時，世尊⽽說頌⽈：「無漏無等等，導引於群⽣，今遣苾芻眾，六萬⼆千眾，遊⾏諸聚落，隨意⾃修⾏，

調御⼤丈夫，令⾄寂靜道。最上佛聲聞，出彼滿度城，如龍⼤威勢，六年復本國。」

爾時，世尊說此偈已，告苾芻⾔：「彼六萬⼆千⼈即時出城，往諸聚落隨意修⾏。如是過⼀年⼆年，⾄第六年，彼諸苾芻互相告⾔：『六年已滿，宜歸本國。』作是語時，空中天⼈復告⾔⽈：『今正是時，歸滿度摩城，受持波羅提⽬叉。』於是六萬⼆千苾芻，以⾃神⼒及天威德，經須臾間⾄滿度摩城。」

爾時，世尊⽽說頌⽈：「彼佛⼤苾芻，遊諸聚落中，⾃思欲往還，令歸滿度城，聞之⼤忻慶，即運神通⼒，須臾還本城，無上⼆⾜尊，善說眾律儀，今當為敷演，

六萬⼆千眾，隨意六年滿。天⼈普告⽰，受持清涼戒。⾝⽑皆喜豎，如乘⼤龍象，⾃在無所礙。出⽣於世間，度脫諸群品，波羅提⽬叉。」

爾時，世尊說此偈已，告苾芻⾔：「彼六萬⼆千⼈⾄滿度摩城，詣毘婆⼫佛前，頭⾯禮⾜，却坐⼀⾯。佛⾔：『諦聽！我今演說波羅提⽬叉⽈：「『忍辱最為上，

能忍得涅槃。

過去佛所說，遠離於殺害，持此戒具⾜，得佛清淨⾝，出⽣無漏智，

出家作沙⾨，⾝⼝七⽀過，發⽣⼤智慧，世間無有上，盡苦苦⽣死。』

「爾時，世尊說此戒時，復有諸天天⼦，以天威⼒，來下天宮，詣毘婆⼫佛前，作禮合掌，聽受波羅提⽬叉。」爾時，世尊⽽說頌⽈：「無漏不思議，釋梵⼀切天，

破闇到彼岸，俱聽⼤僊戒。」

爾時，世尊說此偈已，告苾芻⾔：「我於⼀時在王舍城七葉巖邊，住⽌淨室，⽽忽思惟：『過去毘婆⼫佛說毘奈耶藏時，恐有諸天不來聽受⼤僊戒者，今往諸天問諸梵眾。』作是念已，我於彼時入三摩地，如⼤⼒⼠展臂之間⾄善現天，彼之天⼦，頭⾯禮⾜⽽作是⾔：『善

哉！世尊！久不來此。我是毘婆⼫佛正等正覺聲聞弟⼦，彼佛姓剎帝利，信⼼出家，憍陳族，壽八萬歲，⽗名滿度摩王，⺟名滿度摩帝。⽋拏太⼦、帝穌嚕，出家受戒成阿羅漢。⼤賢第⼀侍者，名阿輸迦，三會說法廣度聲聞，第⼀⼤會六萬⼆千⼈得阿羅漢，第⼆⼤會⼗萬⼈得阿羅漢，第三⼤會八萬⼈得阿羅漢。毘婆⼫佛，有如是最上，如是出家，如是證菩提，如是說法，如是調伏，令諸弟⼦，著衣持鉢，修諸梵⾏，遠離五欲，斷煩惱得解脫，證無⽣法，成阿那含。復次⼫棄佛、毘舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛，說法調伏，著衣持鉢，修諸梵⾏，遠離五欲，斷煩惱證無⽣法，成阿那含，亦復如是。』「爾時，世尊有無數百千天⼦，恭敬圍繞往善⾒天，彼天⾒佛頭⾯禮⾜，與無數百千天⼦，恭敬圍繞往⾊究竟天。時彼天王遙⾒世尊，五體投地禮世尊⾜，⽽作是⾔：『善哉！世尊！久不來此。我是毘婆⼫佛正等正覺聲聞弟⼦，彼佛姓剎帝利憍陳族，壽八萬歲，⽗名滿度摩王，⺟名滿度摩帝，城亦名滿度摩，⽋拏太⼦、帝穌嚕，出家受戒成阿羅漢。⼤賢第⼀侍者，名阿輸迦，三會說法廣度聲聞，第⼀⼤會度六萬⼆千⼈得阿羅漢，第⼆⼤會度⼗萬⼈得阿羅漢，第三⼤會度八萬

⼈得阿羅漢。毘婆⼫佛，有如是最上，如是出家，如是梵⾏，如是證菩提，如是說法，如是調伏，令諸弟⼦，著衣持鉢，修諸梵⾏，遠離五欲，斷煩惱證無⽣法，成阿那含。復次⼫棄佛、毘舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛，如是著衣持鉢，說法調伏，修諸梵⾏，遠離五欲，證無⽣法，成阿那含。今⼤牟尼，說法梵⾏，調伏眾⽣，亦復如是。』「爾時，天⼦⽽說頌⽈：「『無上⼆⾜尊，速運⼤神通，來⾄善現天，速展於⼿臂，世尊甚希有，清淨解脫⾝，百千世界中，降伏⼤魔王，善現等諸天，歸命最上尊，

⽽入三摩地，離彼閻浮界，譬如⼤⼒⼠，剎那到此間。無漏無障礙，如蓮不著⽔，無與佛⿑等，如河漂細草。俱來頭⾯禮，正覺⼤慈悲，

調伏諸眾⽣，出⽣無上慧，過去毘婆⼫，所宣微妙法，律儀及梵⾏，清淨⽽圓滿，⼫棄佛世尊、賢劫拘留孫、及彼迦葉佛，所度聲聞眾，無復諸煩惱。及⾏八正等，通達⼤智慧，如彼毘沙⾨，如王得灌頂，如⽇放光明，威儀及法⾏，種種開⽅便，

六根皆清淨，依法精進⾏。正等正覺尊，三會度聲聞，守護無缺犯，如夜⼗五⽉。毘舍浮如來、拘那含牟尼、如是諸如來，皆已得漏盡，恒修七覺⽀，能離五欲過，眾所皆知識。常服⽢露味，永破諸闇冥，⼀⼀佛世尊，利益諸群⽣，引導無有異。』」

爾時，世尊說此偈已，告苾芻⾔：「我往彼天，聞是事已，知諸天⼈，諸佛法會，皆來隨喜。若復有⼈，愛樂受持，⾏住坐臥，思惟讀誦，無諸迷惑，永斷輪迴，解脫安樂。」佛說此經已，皆⼤歡喜，信受奉⾏。毘婆⼫佛經卷下